五台山问禅

——三晋写生随记

今年秋天，我和课题班的同仁在山西矶口写生，有位同学提议，这里离五台山不远了，我们何不在写生之余去拜谒高僧，听听禅话呢？我的脑子里立即涌来两句诗：“偶过山寺逢僧话，又得浮生半日闲。”

五台山是文殊菩萨的道场，这里名寺林立，历代高僧交相辉映，这里流传着许多佛门佳话，那充满睿智玄妙的偈语使这里的每棵古树、每块山石都散发着灵性。说来可笑，我走进山门，脑子里想起的倒不是哪位高僧、哪句偈语，而是两位古书中的人物。

一是《水浒传》里的鲁智深。这位该出手时便出手的好汉，在五台山当过一段临时和尚，短短几个月，搅得这清净世界风生水起。记得小时候读《水浒传》鲁智深醉酒大闹五台山一回，看得津津有味，脑子里这个胖大和尚的样子总让我忍俊不禁，现在身临其境，总是忍不住想在身边擦肩而过的和尚中寻找那个身影。我得笑自己有点痴了。

连片的古刹深山中，当然没有鲁智深；如唱歌般的诵经颂佛中，自然没有掺杂花和尚的狮子吼。但艺术塑出的这个人物，却如此锲入人心，至今我想起五台山，总是牵着这个胖大和尚，耳边犹回荡着他“那撮鸟”、“直娘贼”的叫声。一直有个心愿，就是把他那头重脚轻、眼红面赤、前仰后合、东倒西歪的醉样画出来，他醉眼朦胧地在画纸上行走，又该是怎样的情态。

鲁智深一脚踏着我的想象，一脚踏着一个让人血脉贲张的艺术江湖，或许他也一脚踏着滚滚红尘，一脚踏着悠悠禅音。记得他的师父智真和尚说过，别看他有些罗唣，后来却修得正果。这个没有一天认真参禅打坐的和尚，最后真的修得了罗汉真身。或许，僧家的清规戒律，无法锁住一腔冲天豪气，寺院的晨钟暮鼓，无法抚慰一颗忠肝义胆。“路见不平一声吼”，一腔正气，喊出的便是生动的佛号，禅杖指处，便是朗朗青天。又或许，佛界红尘本来息息相通，俗世间的善行义举，也蕴含着佛家的修行。“放下屠刀，立地成佛”，如果这把刀是用来怯恶驱邪的，拿着又未必不能成佛。智深和尚下山纵横江湖，后来重返五台山，师父智真对他说了一句问候语：“徒弟，一向来杀人放火不易吧？”这位高僧口绽莲花，这未必不是一句高深玄妙的偈语呢。

画鲁智深，就得画出他那似醉非醉、亦醉亦醒的形态，他那非神非魔、亦人亦神的神韵来。要做到这一点，太庄重严肃了不行，太滑稽了似乎也不妥。大为老师曾说过，要把人物画活，不仅要画出“形”，更要画出“神”，要画出个性，画出韵味，更要画出他们的内心世界。要把画家的思考、思想、情感画进去。忽然，我的脑海中出现一幅画，在那林间的山道上，醉态可掬的鲁智深独自一人在走着，阳光从树叶间漏下，把他的影子拉得很长很长……那一刻，谁能读懂他的孤独与无奈呢？

还有一位和尚放下屠刀入山修行，后来又拿起屠刀挺身而出，这位就是《杨家将》中的杨五郎。记得他最后带领僧兵冲锋在抗击外族入侵的前线。“僧兵”是一个可以玩味的名称，清平世界，和尚是“僧”，可以安静地拜佛诵经，一旦有了一个拍案而起的理由，他们便是“兵”，尤其在民族大义面前，他们便没有半点犹豫。“遁入空门”、“六根清净”，空门中需要的是一棵平静的心，纷纷扰扰中，也许就没有真正的空门。佛性即人性，空门即尘俗，刻意求佛，佛不可至；无意中修行，莲花立现。

鲁智深和杨五郎的故事都发生在五台山，他们又都在北宋朝代，五台山是文殊菩萨的道场，而文殊是一尊象征“智慧”的佛，传说他成道尚早于佛祖释迦摩尼，本是佛祖的师祖，后又成为了佛祖的徒弟。个中玄机，岂是我辈俗人所能参悟的？而鲁智深、杨五郎两位都出身行伍，不是那种饱读诗书的人，鲁甚至可能不大识字，属于“扫盲班”对象。粗鲁的和尚参拜着智慧之佛，这本身就含有一种让人深思的禅意。“大智若愚”，真正的大智慧俗人看起来可能不像智慧，太像智慧或许又不是真正的智慧了。参拜文殊菩萨时，得好好请教这一点。

“空持百千偈，不如喝茶去”。一路攀登，倒真的有点渴了，便去寺庙讨杯茶喝喝。“赵州茶熟人人醉，卧看空林霜叶飞”，可别醉了，醉了可能便成了鲁智深。

———陈小奇于2009年