新当代之我见

20世纪70年代末80年代初，德国乔治·巴塞利兹及他的同仁，兴起了一场新表现主义的艺术运动。作为对观念艺术和极少主义艺术的反叛，新表现主义者以表现自我为旨，在画面笔法、情调、材质、载体等方面，显示了对本世纪的表现主义的回归。他们以华丽的笔触和扭曲的人物为标志，主题多与文化的神话叙事，民族主义历史，色情和原始主义相关。其代表人物有桑德罗.基亚，弗朗西科.克莱门特等，后来的活跃于国际舞台的基弗 ，还有被西班牙政府请回毕加索故乡马拉加的豪尔赫.拉多。他们将架上绘画拓展到装置艺术和综合材料，以及行为艺术等多维度的视觉表达。从而使艺术样式的陈规陋习成为了一种羁绊和枷锁，为艺术家所唾弃。新的视觉形式深深地冲击和震撼着人们的视觉，并荡漾着人们的灵魂。

缘起于德国的新表现主义绘画，很快地影响到文学和音乐，甚至包括电影和戏剧等艺术门类。然而，近十来年，西风东渐。中国美术界出现了“新当代”。“新当代”究竟是个什么东西，是谁举起“新当代”旗帜，并为之奔走呼号，摇旗呐喊？

在我的有限的接触之中，彭烈洪老师无疑是新当代的主要发起者之一。彭烈洪告诉我，在全国范围内，先后打出“新当代”的旗号的，其实还有四川的王民平先生，海南的诗人雁西。那么，什么叫新当代，新当代的主旨是什么？她的艺术语言和艺术风格的指向是什么？有哪些代表人物和代表作品？“新当代”是否算得上一种影响当代美术界的艺术流派？

带着这些疑惑，我采访了“新当代”的发起者之一彭烈洪老师，也应邀参与了彭烈洪策划和组织的一系列展览活动。

我的感受是：

首先，“新当代”的提出和发起，应该是一种精神，一种观念，乃至一种信仰。就像音乐界里的“摇滚”一样，“摇滚”是一种人性中渴望自由，释放自我，寻找光明的一种内驱力。这种内驱力物化成一种音乐的节奏和歇斯底里，并点燃了歌者和听者内心的激情，激发人们坚强地、诗意地面对人生的痛楚和忧伤。

同样，“新当代”的主旨，就像音乐中的“摇滚”一样，更多地是唤醒蛰伏在内心深处的对美的热爱和对苦痛的抵御。她是一种对不敢越雷池半步的旧的模式的一种背离和反叛。她鄙夷说教，她蔑视权威，她轻慢陈规，她勇于大刀阔斧地剖破樊蓠，重构一种新的方法和秩序。她应该是林中的一计响箭，是雨后的一缕阳光，抑或是长夜里的一声惊雷，甚至是黑夜里的一道闪电。

总之，“新当代”就是一种信仰。这种信仰让信仰者从旧有的笔墨图式中解放出来，从传统的材质载体中释放出来，从三维空间中弥漫出来，这种信仰可以从架上绘画中分崩出来，还可以从油彩和墨彩中离析出来，物质本身也可成为物象的构成的点、线、面的元素。从这个意义上来说，“新当代”为创作者洞开了一扇辽阔的门和一孔深远的窗，使一切皆有可能。

在近年我应邀参与的几次“新当代”展览活动中，我感觉到，这个群体中，本人试图以中国画的笔墨作为载体，用夸张变形的手法，并将客观物象符号化，然后将符号化的物象打散重构，在重构的过程中，吸收了民间剪纸的物象边界的处理方法，摈弃三维描摹，在二维平面上切割成时空交错的蒙太奇式的梦幻空间。并在二维空间中寻找节奏和留白的矛盾关系，使作品具有跨越时空、跨越具象、跨越文学性主题的宏大叙事的桎梏，实现造型色彩，乃至境界上的主观性、自由性和神秘感。让作品释放出一种诗意和宗教感，其主旨在于表达楚文化中的巫蛊文化和对传统文化的一种仰望。

王奇志将花和鸟等物象，提练成具有人格精神的符号，再将数十年的锤炼和积累起来的书法用笔，用篆、隶、行、草相结合的超迈遒劲的高品质的线，编织成各种既具装饰味，又具浓厚的写意韵致的画面。这种既有民间剪纸的硬朗明快，又有民间年画色彩的饱和响亮，这是一种极具当代视觉冲击的绘画，既具东方魂魄又具西方理念，既单纯到极致，又丰富到极致，可以说开启了中国花鸟画的一代先河。

刘赟的汉字艺术直接从中国书法中借鉴画面的结构之美。

刘快寻觅到一种独特的材质和独特的用笔方式。用竹篾的物象编织成他个人独有的板块构成的视觉符号，让强烈的线条质感和厚重的焦墨张力，模糊了工笔和写意的边界。拓展了水墨材质的疆域，并且让力量感和质朴感取代了水墨的润释和妩媚。

彭毅借用不同纹理的纸张、布料，甚至借用古人旧有门窗板料，或者在时光中沉睡了数百年乃至上千年的砖瓦上，让油彩、水墨、丙稀等不同色泽和不同质感的材料，在不断的打磨、重迭、涂抹中，让古今的物象呈现在旧有的包了浆的载体上，就像“《山海经》是从独裁者及其仆役的手指缝里侥幸遗落的花瓣”一样，新的图式，跨越时空的梦想，便在旧有的物质载体上，释放出新的芬芳。

彭烈洪则利用现代交通工具的反光镜这一鲜活而独特的视角，去反映和观照人世间的物种的媾和或时空的交错，以野性的笔触去雕凿在朔风冷冽中的裸露和荒蛮。

尹红在传统的宣纸或素绢上，用现代的眼光去观察，用当代蕴籍的气氛去渲染都市女性的缠绵和愁绪，从而形成一种朦胧含蓄的梦境一样的迷离忧伤之美，并实现了王国维所谓的“飞花似梦、细雨如愁”的美学境界。

二O二三年五月十二日下午

雲樵子于大可堂